Edgar Rivera, después de un proceso de discernimiento con la pastoral vocacional de la arquidiócesis, ingresó el Domingo en el Seminario Conciliar de Bogotá. Juan David Díaz ingresó el mismo día en el seminario de la Comunidad Salesiana con quienes llevaba un proceso de ya largo tiempo. Y Andrés Felipe Díaz, ingresará el jueves con la Orden Franciscana Menor en Itagüí.
Las soluciones que los expertos en economía dan para salir de la crisis, nos pueden servir también para afrontar esas crisis más profundas del ser humano y de la sociedad
Pienso como el Papa – gracias a Dios, pues es garantía de sensatez avalada por la multisecular experiencia de una Iglesia Madre y Maestra – el cual ha afirmado en repetidas ocasiones que la crisis económica mundial no es sino la punta del iceberg de otras crisis mucho más grandes y profundas: crisis de haber perdido el sentido trascendente de la vida, crisis moral de haber perdido el sentido del pecado, crisis de identidad de haber perdido el sentido de la dignidad humana y de la familia, crisis de formación y de educación en la verdadera libertad, que es la de poder elegir siempre el bien... ¡Uf! Pues, menudo panorama. El estado del enfermo es crítico, nunca mejor dicho.
Sin embargo, las soluciones que los expertos en economía dan para salir de la que hemos señalado como punta del iceberg, nos pueden servir también para afrontar esas crisis más profundas. Todos estamos con los buenos propósitos de año nuevo ¿no? Pues vamos a intentar salir de la crisis. Estas medidas que te propongo dependen exclusivamente de ti. No vale echarle las culpas ni a los grandes bancos, ni a los especuladores, ni a ZP. Así que, cuando quieras:
1) Los expertos aconsejan, ante todo, una reducción del gasto. ¿En qué gastas el tiempo, que es tu mayor tesoro?, ¿en tantas cosas que se acaban? ¿En qué empleas tus energías?, ¿en servir al prójimo o de forma egoísta? Creo que todo ha de empezar por una drástica reducción del gasto (en cosas inútiles o nocivas, en proyectos demasiado egoístas o ilusos) de tiempo y de las energías (talentos) que Dios nos da. Y emplearlos conforme a los puntos siguientes de este elenco.
2) Incentivar la creación de empleo, fundamental. El permanecer ociosos (sin hacer nada) es la raíz de todas las crisis. ¡Con las cosas buenas que hay que hacer en este mundo! Acude a las mejores oficinas de empleo: tu parroquia o movimiento. Ya verás como enseguida consigues un empleo fantástico. Pluriempleo, diría yo. Ha salido ahora una oferta única: la de apuntarte como voluntario en la JMJ.
3) Igualmente resulta necesario un control del déficit. Tenemos demasiadas deudas que pagar. Y estamos – reconozcámoslo – en bancarrota. Hay un banco – mejor dicho – un reclinatorio, con rejilla delante, para más señas, en el que puedes saldar todas tus deudas. ¿Cómo vas a salir de tu crisis de fe o de falta de voluntad si no vas a confesarte? En este banco no te ponen intereses, sino una ligera penitencia para "controlar el déficit” de ahí en adelante.
4) Recortar el gasto de las comunidades autónomas. Muchas comunidades autónomas tenemos dentro de nosotros mismos. Nos falta integrarlas armónicamente. Están nuestras pasiones desordenadas, que nos llevan tantas veces hacia donde no queremos; nuestra imaginación, que como decía Santa Teresa, es la “loca de la casa”; están nuestros escrúpulos y nuestros miedos... Cada parcela dentro de nosotros mismos nos reclama y no cesa de pedir. Son insaciables. Hay que ordenar todo este “galimatías” interior. Para ello, nada mejor que un sereno discernimiento y la ayuda de un buen director espiritual.
5) Reforma del sistema de pensiones, para que queden garantizadas. Todo el mundo ha de pensar en su futuro. Pero eso ya lo decían también los clásicos de la mejor espiritualidad católica: “Piensa en las postrimerías y no pecarás”. La mejor previsión del futuro supone el más provechoso presente. Asegura tu pensión, amigo, que te vas haciendo viejo...
6) ¿Privatización de algunos sectores? Bueno, depende. Nos gusta exteriorizar todo y eso, por sistema, no es bueno. En todas las oficinas o lugares públicos hay una parte con un cartel que pone: “privado”. Es muy bueno tener esa parcela reservada para Dios y para la intimidad de la familia, para la oración, para recibir los sacramentos. Tenemos que cultivar nuestra intimidad, nuestro silencio interior, librarnos de tanto ruido exterior que nos afecta, y mucho, porque nos deja expuestos y sin defensas.
7) No suban los impuestos, por favor, pues eso va en perjuicio del consumo. Consumimos y consumimos sin pensar en los impuestos que gravan y agravan nuestro bolsillo. Estamos en un mundo muy competitivo. Queremos ser los mejores y sobresalir en todo. Y eso no puede ser. Luego tenemos que pagar unos impuestos tremendos: la que quiere ser la más guapa, cuidándose siempre y poniendo toda clase de caras ante los espejos. El que quiere ser el más “fashion”, idolatrando el estar a la última... Nos pasamos la vida pagando impuestos, costos innecesarios que la sociedad en que vivimos nos impone (impuestos = impone). Sé más libre, más pobre... más alegre, sabiendo consumir bien.
8) Invertir en I + D, la mejor inversión y la más olvidada. Es algo cuyos resultados quizás no se vean inmediatamente, pero son el mejor cimiento para un sujeto mejor. I + D significa “interioridad y devoción”, unidos por la cruz. Es decir, espiritualidad de y desde la cruz. La oración diaria, el encuentro en el interior de ti mismo con Dios, es la mejor inversión. ¿He dicho con efectos a la larga? No. Corrijo. Efectos inmediatos, aunque no los notes.
9) Cambios en política energética. Apuesta por la energía nuclear... eucarística. ¡Claro! El núcleo de la vida cristiana es la Eucaristía. Menuda energía nuclear. Ya no hacen falta molinillos que mueve el viento (el problema de la crisis es que somos muy “veletas”, por cierto). ¿Y a la vez es energía renovable? Vamos que si lo es, te deja nuevo completamente. Sus efectos, además, no son tanto radioactivos como irradiadores. Las centrales nucleares eucarísticas tienen irremediablemente fugas de este “Material”, con efectos extremadamente beneficiosos para la salud espiritual de toda la población.
10) Revisión constante de los convenios colectivos. ¡Ay, los colectivos! En cristiano: el prójimo y nuestra vida en sociedad. El principal convenio colectivo es el de la familia. Con ése asegurado, ya lo tenemos prácticamente todo. Las siglas C. C. se refieren sobre todo a la base de todo Convenio Colectivo en nuestra vida de bautizados: la Caridad Cristiana. Revisa constantemente este convenio colectivo, con la ayuda de unos controladores aéreos muy especiales y que no se ponen el huelga nunca: los ángeles y los santos.
P. Mario Ortega
Tomado de:
http://www.intereconomia.com/blog/barca-pedro/adelante-sal-crisis-cuando-quieras
El grupo juvenil Caminando con Jesús nació el 4 de julio de 2009 en la parroquia Jesucristo Redentor de Bogotá. El grupo es un sitio de encuentro juvenil para la comunidad parroquial. A través del grupo los jóvenes desarrollan la vida cristiana en comunión de oración, reflexión y servicio a la comunidad. La idea del grupo es convertirse en un camino de formación cristiana para los jóvenes a través del carisma de la intercesión y el amor a Dios a través de la comunidad. El grupo se reúne todos los miércoles a las 7:00 pm en el salón de la parroquia.
V. Porque los cristianos no se distinguen del resto de la humanidad ni en la localidad, ni en el habla, ni en las costumbres. Porque no residen en alguna parte en ciudades suyas propias, ni usan una lengua distinta, ni practican alguna clase de vida extraordinaria. Ni tampoco poseen ninguna invención descubierta por la inteligencia o estudio de hombres ingeniosos, ni son maestros de algún dogma humano como son algunos. Pero si bien residen en ciudades de griegos y bárbaros, según ha dispuesto la suene de cada uno, y siguen las costumbres nativas en cuanto a alimento, vestido y otros arreglos de la vida, pese a todo, la constitución de su propia ciudadanía, que ellos nos muestran, es maravillosa (paradójica), y evidentemente desmiente lo que podría esperarse. Residen en sus propios países, pero sólo como transeúntes; comparten lo que les corresponde en todas las cosas como ciudadanos, y soportan todas las opresiones como los forasteros. Todo país extranjero les es patria, y toda patria les es extraña. Se casan como todos los demás hombres y engendran hijos; pero no se desembarazan de su descendencia (abortos). Celebran las comidas en común, pero cada uno tiene su esposa. Se hallan en la carne, y, con todo, no viven según la carne. Su existencia es en la tierra, pero su ciudadanía es en el cielo. Obedecen las leyes establecidas, y sobrepasan las leyes en sus propias vidas. Aman a todos los hombres, y son perseguidos por todos. No se hace caso de ellos, y, pese a todo, se les condena. Se les da muerte, y aun así están revestidos de vida. Piden limosna, y, con todo, hacen ricos a muchos. Se les deshonra, y, pese a todo, son glorificados en su deshonor. Se habla mal de ellos, y aún así son reivindicados. Son escarnecidos, y ellos bendicen; son insultados, y ellos respetan. Al hacer lo bueno son castigados como malhechores; siendo castigados se regocijan, como si con ello se les reavivara. Los judíos hacen guerra contra ellos como extraños, y los griegos los persiguen, y, pese a todo, los que los aborrecen no pueden dar la razón de su hostilidad.
VI. En una palabra, lo que el alma es en un cuerpo, esto son los cristianos en el mundo. El alma se desparrama por todos los miembros del cuerpo, y los cristianos por las diferentes ciudades del mundo. El alma tiene su morada en el cuerpo, y, con todo, no es del cuerpo. Así que los cristianos tienen su morada en el mundo, y aun así no son del mundo. El alma que es invisible es guardada en el cuerpo que es visible; así los cristianos son reconocidos como parte del mundo, y, pese a ello, su religión permanece invisible. La carne aborrece al alma y está en guerra con ella, aunque no recibe ningún daño, porque le es prohibido permitirse placeres; así el mundo aborrece a los cristianos, aunque no recibe ningún daño de ellos, porque están en contra de sus placeres. El alma ama la carne, que le aborrece y (ama también) a sus miembros; así los cristianos aman a los que les aborrecen. El alma está aprisionada en el cuerpo, y, con todo, es la que mantiene unido al cuerpo; así los cristianos son guardados en el mundo como en una casa de prisión, y, pese a todo, ellos mismos preservan el mundo. El alma, aunque en sí inmortal, reside en un tabernáculo mortal; así los cristianos residen en medio de cosas perecederas, en tanto que esperan lo imperecedero que está en los cielos. El alma, cuando es tratada duramente en la cuestión de carnes y bebidas, es mejorada; y lo mismo los cristianos cuando son castigados aumentan en número cada día. Tan grande es el cargo al que Dios los ha nombrado, y que miles es legítimo declinar.
VII. Porque no fue una invención terrenal, como dije, lo que les fue encomendado, ni se preocupan de guardar tan cuidadosamente ningún sistema de opinión mortal, ni se les ha confiado la dispensación de misterios humanos. Sino que, verdaderamente, el Creador Todopoderoso del universo, el Dios invisible mismo de los cielos plantó entre los hombres la verdad y la santa enseñanza que sobrepasa la imaginación de los hombres, y la fijó firmemente en sus corazones, no como alguien podría pensar, enviando (a la humanidad) a un subalterno, o a un ángel, o un gobernante, o uno de los que dirigen los asuntos de la tierra, o uno de aquellos a los que están confiadas las dispensaciones del cielo, sino al mismo Artífice y creador del universo, por quien Él hizo los cielos, y por quien Él retuvo el mar en sus propios límites, cuyos misterios (ordenanzas) observan todos los elementos fielmente, de quien [el sol] ha recibido incluso la medida de su curso diario para guardarlo, a quien la luna obedece cuando Él le manda que brille de noche, a quien las estrellas obedecen siguiendo el curso de la luna, por el cual fueron ordenadas todas las cosas y establecidos y puestos en sujeción, los cielos y las cosas que hay en los cielos, la tierra y las cosas que hay en la tierra, el mar y las cosas que hay en el mar, fuego, aire, abismo, las cosas que hay en las alturas, las cosas que hay en lo profundo, las cosas que hay entre los dos. A éste les envió Dios. ¿Creerás, como supondrá todo hombre, que fue enviado para establecer su soberanía, para inspirar temor y terror? En modo alguno. Sino en mansedumbre y humildad fue enviado. Como un rey podría enviar a su hijo que es rey; Él le envió como enviando a Dios; le envió a El como [un hombre] a los hombres; le envió como Salvador, usando persuasión, no fuerza; porque la violencia no es atributo de Dios. El le envió como invitándonos, no persiguiéndonos; Él le envió como amándonos, no juzgándonos. Porque Él enviará en juicio, y ¿quién podrá resistir su presencia?... ¿[No ves] que los echan a las fieras para que nieguen al Señor, y, con todo, no lo consiguen? ¿No ves que cuanto más los castigan, tanto más abundan? Estas no son las obras del hombre; son el poder de Dios; son pruebas de su presencia.
“-No te aflijas, don Camilo -susurró el Cristo-. Sé que es para ti pecado mortal ver que hay hombres que dejan malograrse la gracia de Dios, pues sabes que yo bajé del caballo para recoger una migaja de pan. Pero es preciso perdonarlos porque no lo hacen para ofender a Dios. Ellos buscan afanosamente la justicia sobre la tierra porque no tienen ya fe en la justicia divina y procuran afanosamente los bienes terrenales porque no tienen fe en la recompensa divina. Por eso creen solamente en lo que se toca y se ve y los aviones son para ellos los ángeles infernales de este infierno terrestre que en vano tratan de convertir en paraíso. Es el fruto de la excesiva cultura que conduce a la ignorancia, pues si la cultura no está sostenida por la fe, en un cierto punto el hombre sólo ve la matemática de las cosas. Y la armonía de esta matemática se vuelve su Dios y olvida que es Dios el creador de esa matemática y esa armonía. Pero tu Dios no está hecho de números, don Camilo, y en el cielo de tu Paraíso vuelan los ángeles buenos. El progreso torna el mundo cada vez más pequeño para los hombres: algún día, cuando las máquinas corran a cien millas por minuto, el mundo parecerá a los hombres microscópico y entonces el hombre se hallará como un gorrión en el ápice de un altísimo mástil, asomado sobre el infinito, y en este infinito volverá a encontrar a Dios y la fe en la verdadera vida. Entonces odiará las máquinas que han reducido el mundo a un puñado de números y las destruirá con sus propias manos. Pero aun se necesitará tiempo, don Camilo. Por el momento no temas: tu bicicleta y tu motorcito no corren ningún peligro.”
los que Juanjo había traído en el viaje anterior.
-Eso es intencional, has de saber que repetir las palabras es una técnica de mercadeo y la arquidiócesis ha tomado eso para tratar de meterle en la cabeza a la gente “Meta”, “Meta”,“Meta”, porque se quieren olvidar que el Camino tiene una meta- nos respondió. (Recuerdo bien el sentido de la respuesta y he tratado de escribirla lo más fielmente posible, pero no será raro que me haya desviado de su estilo particular de hablar)
Zebedeo, apóstol misionero de Cristo. En las épocas más oscuras de Europa los peregrinos que se volcaron desde todas partes para defender con bordón y sombrero la identidad cristiana de España labraron el camino con el azadón de sus sandalias. Entra en España desde Roncesvalles en la frontera con Francia, aunque sus pasos vienen incluso desde Moscú.
por la guerra, pero hoy en día es partícipe de una oleada sin precedentes (Lo sé de buena fuente, Jenaro, el hermano de Juanjo, dirige la oficina que recibe a los peregrinos). Al parecer esa juventud europea que tantas decepciones mostró a quienes se le acercaron, es uno de los más asiduos visitantes del camino. Parecería que Jesucristo encomendó a Santiago la labor de revivir la fe que después de un siglo de catástrofes en España, amenazaba con apagarse.
Juanjo llegaba cada vez con un nueva cifra y una expresión de asombro. Resultaba extraño, sin embargo, que alguien cuyo amor por la tumba del apóstol y su legado eran reconocibles por cualquiera que le acababa de conocer, sintiera sospechas hacia la explosión tan súbita de peregrinajes. Cuando me fui adentrando, llevado por Juanjo, a veces a una velocidad mayor que la que mi 
entendimiento soportaba, en el enorme peso simbólico y espiritual que reside tras la peregrinación comencé a comprender que algo no andaba bien, sobre todo cuando después oí hablar de gente que hacia el camino una y otra vez, gente que pasaba de largo frente a la catedral y seguía hacia finisterre, y vi una propaganda de la Xunta promoviendo el camino sin la más mínima mención al apóstol, y diciendo: “Al final lo único que quieres es volver”. (Si habrá políticos cuyo oficio no pareciera ser otro que el de hacerle zancadillas al Cristo que pasa con la cruz a cuestas)
camino. Juanjo nos llevó hasta Sarria y de allí recorreríamos los últimos cien kilómetros del camino, lo mínimo que ha de recorrer una persona a pie o a caballo para poder recibir la Compostela. Fueron cinco días de camino largo y pesado, mis piernas no querían moverse y debía reunir las marginales fuerzas que me quedaban para forzarlas a avanzar. A lo largo del camino pocas cosas impresionan tanto como el cambio de paisaje. A pesar de que no salimos del relieve suave y 
ondulado del centro de Galicia, se podía percibir cómo se acercaba Santiago a cada paso que dábamos. Al principio el camino atravesaba bosques profundos de robles y nogales, y pasaba junto a lugares pequeños, compuestos por una parroquia, tres casas, y un cruceiro, todas hechas en piedra de un gris parduzco y techos negros de lajas redondeadas de pizarra; es un sumergirse en la Galicia apacible que pareciera nunca cambiar. Pero al avanzar por el camino, las casas más modernas, el camino suavizado con asfalto y el cambio en los bosques, (ni hablar de la N-547 y el paso junto al aeropuerto) hacía sentir que la ciudad se acercaba y el camino llegaba a su fin.
En esas andaba en el cuarto día cuando se me ocurrió pensar si la muerte también llega con esa sensación de cercanía que la anuncia sin decir palabra. Rápidamente deseché esa idea, la norma es que la muerte llegue sin anunciarse cuando uno está menos preparado para recibirla, pero en el fondo la analogía que había hecho entre el camino y la vida me quedó en la mente y la mantuve ahí sin lograr sacarle nada. No lograba darle estructura intelectual al cuadro de sensaciones que tenía, simplemente algo en el camino se hacía parecer a una “pequeña vida”.
jamás de vista, pues es la meta lo que separa al peregrino del vago. Esa meta es Cristo Jesús quien a través del apóstol Santiago llegó a esas colinas gallegas para quedarse, y desde allí derramar la salvación hacia toda Iberoamérica. Es a Cristo a quien buscan los pasos del peregrino, es a Cristo a quien apunta la historia de toda Europa vertida sobre aquella delgada y sinuosa línea de tierra, aquella vía de salvación. Y si nuestra vida realmente es un camino, podemos divagar acerca de la ruta o el tiempo, pero hemos de estar seguros acerca de la meta que buscamos. ¿Quién queremos que nos reciba en la ciudad en que demos nuestro último paso y cerremos los ojos para
siempre? ¿Cuál es nuestro faro y nuestra estrella polar? Cristo en la Jerusalén celestial nos espera con los brazos abiertos y la corona de la santidad en su mano, todo lo que hemos de hacer es decidirnos por él y ponernos en camino.Jesús Herrera
Tomado de:"Aprender a arrodillarse" (el descubrimiento de la amistad).
¿Es el dolor piedra de toque de toda la estructura vital de la persona? En ese caso, la respuesta ante el problema del sufrimiento hará que la balanza de los sentimientos vitales se incline hacia la esperanza (la alegría de vivir) o hacia la tristeza (el desconcierto de lo absurdo). Vamos a ver algunos aspectos del contacto que la adolescencia y la juventud toman con él, en momentos particularmente importantes para descubrir el sentido de la vida. En definitiva, queremos acercarnos al misterio de la relación que tiene el sentido de la cruz con la alegría.
1. Incógnitas de juventud
Escribía una chica: "Tengo veintidós años, juventud y fuerza para vivir, pero en muchas ocasiones me siento indiferente y alejada de los demás. Río, pienso, disfruto y sufro pero no soy uno de ellos, tarde o temprano he de huir; no sé por qué pero encuentro una barrera, como un muro... trato de ser sociable pero vivo añorando mis largos paseos por la playa o por el camino, dejo de tocar con los pies en el suelo y me alejo de las personas. Me siento atada a las personas y ahogada por ellas al mismo tiempo, qué paradoja. Creo que no sé vivir. Necesito espacio, aprender a expresarme, vencer mi timidez día a día, pero una y otra vez meto la pata, pierdo las oportunidades, se pasa el tiempo... y quisiera saber la causa de la tristeza que a veces siento en mi interior, quisiera saber por qué esa indiferencia y vacío que me impide pensar, sentir, vivir; quiero saber si sé amar... pero no sé bien qué es lo que busco, y además, ¿por dónde empezar? ¿por dónde?"
La protagonista de estos pensamientos refleja bien, junto con una inseguridad que arranca de la adolescencia, una lucha por la vida, una apertura a la esperanza. Junto al "miedo a vivir" que se experimenta en el paso de la adolescencia a la juventud, tiene las tentaciones de refugiarse en uno mismo y en las fantasías, quizá imaginando una historia en la que nosotros somos los protagonistas incomprendidos y despreciados por el momento, "pero llegará el día que podremos demostrar el talento oculto, y un acto de servicio a los demás que podrá ser heroico, y entonces los demás reconocerán nuestros méritos..." ¡qué bien se está ahí, en estas fantasías! "¡Quién pudiera prolongar esos sueños!", pero el tiempo castiga...! y si uno se encierra en ese "éxtasis", no vive, en realidad se encierra en su torre de marfil, alejado del mundo y de los demás. Hay que bajar del éxtasis, salir del dulce sueño y tomar partido en la batalla de la vida.
2. ¿Por dónde empezar? Las preguntas de la chica "¿cómo, por dónde empezar? ¿y sé amar?" no pueden quedar sin respuesta: "empieza a amar, deberíamos decirle a esta persona necesitada de convicciones, ábrete a los demás, ayuda a alguien, no huyas, tira ese mundo que en realidad no es más que un engaño. Ese obstáculo que tanto te separa de los demás -convéncete- es imaginario, está sólo en tu cabeza. Mete la pata las veces que sea necesario y caliéntate al fuego de la esperanza, ríete de ti misma y no te congeles por el hielo del aburrimiento, el miedo al sufrimiento y a la acción, y no te pierdas más en ese mito irreal lleno de vanas complacencias..."
Aburrimiento y soledad en el joven. ¿Cómo se da en el joven esta soledad existencial y afectiva, ese aburrimiento? Si no tiene alguien con quien comunicarse de verdad, con quien confiar, la soledad que a la persona en lo más íntimo de su alma; y al parecer hoy día más: se crean unos problemas subjetivamente inmensos de incomprensiones, incomunicabilidad, aislamientos, individualismos, tristezas, ansias, angustias, sentirse abatidos, desánimos y depresiones... como la abulia, este mal que lleva a no conseguir hacer nada, no encontrar gusto a nada, esta insatisfacción que les lleva a exclamar "no encuentro sentido a la vida, tengo nauseas de todo, todo me es indiferente". En este contexto, hay formas de alienación que encuentran ahí campo de cultivo para su desarrollo: la publicidad fácil, el "escape" a través del alcohol, sexo o droga. Y cuando el erotismo prevalece sobre la persona, ésta pierde la alegría, se vuelve enseguida infeliz, con consecuencias desastrosas... a menos que no intervenga una particular fuerza que lo conmueva, le cree el "transfert", el entendrecimiento, el "desbloqueo afectivo". Y es que puede la persona caer por un deslizamiento ya descrito en esa infernal ruina afectiva; y reparar el mundo afectivo es difícil, porque la persona afectada, llevada por esa esterilidad va tras unos proyectos personales, ambiciones y pretensiones que le endurecen el corazón, le obstinan. Todo es motivo de descontento, y la desconfianza toma cuerpo como forma de esconder la incapacidad de resolver los problemas personales, y se quiere jugar a hacer el papel de víctima, y al mismo tiempo se hace de espectador ante su propio caso.
En su intimidad solitaria, el adolescente se experimenta a sí mismo, y a la medida que sus aspiraciones se hacen más realistas, menos utópicas, va madurando el carácter y su adaptación al medio, y un contacto social más estable y constante. Pero en muchas ocasiones aparece también el cuadro descrito de aburrimiento, acompañado a veces de un cierto sentimiento de inutilidad. Es necesario entonces experimentar que la vida es lucha, y que afrontando las cosas se vence, hay que vivir la propia vida y decidir lo que hay que hacer en cada momento, aun con riesgo de equivocarse; el aburrimiento está unido a la falta de un plan, a la carencia de un programa, a la ausencia de un proyecto. Es sinónimo de inseguridad, de desconfianza en sí mismo...
Este aburrimiento se esconde en muchos jóvenes bajo formas de activismo, situaciones divertidas o entretenidas, como formas de escape. En ellas no se busca la cosa en sí, sino el frenesí o excitación que la búsqueda comporta, y quizá va a la discoteca buscando un "algo" extraordinario, que nunca llega. Dice el prof. Polaino que en las situaciones divertidas el sujeto se vierte y escapa de los sentimientos de inutilidad, pero ya Kierkegaard advirtió que el aburrimiento mismo es una forma existencial de desesperación, de uno mismo, pues uno mismo es lo que aburre, al estar vacío. Es una forma análoga a las situaciones de frustración radical porque hagas lo que hagas no consigues realizarte a ti mismo, no hay auto-posesión, no se tiene a sí mismo, no hay capacidad de auto-donación por tanto y al no compartir hay experiencias de soledad. La diversión es un elemento importante del bienestar emocional, pero esa idea depende en gran medida de la educación de cada persona, de su cultura y sus ideales, valores y objetivos para la vida.
3. La soledad y la tristeza se evitan cuando hay un "tú". El hombre es, por naturaleza precisamente, un ser indigente, no acabado. No se realiza cuando está encorvado sobre sí mismo, como hemos visto, metido en sí (ensimismado) sino cuando está abierto al tú (entusiasmado). Imagen de Dios, que es comunión, sólo se realiza cuando se sale (cuando está en éxtasis, a imagen de Dios que se da de continuo). Entonces se funda un "nosotros". Y esto supone saber elegir compromisos con los demás, es estar dispuesto a asumir las responsabilidades que se desprenden de esta vinculación. Entonces también hay un mayor conocimiento de uno mismo, pues somos un proyecto de compañía, de cierta donación de uno mismo, de amistad, de amor. Se descubre entonces que la persona se autorealiza en la medida que contribuye a la realización de los demás, que nadie se autorealiza a sí mismo en solitario. La amistad supera el egoísmo utilitarista en las relaciones de unos con otros: no son amigos aquellas personas a las que "utilizamos" como compañía de diversión o únicamente para pasárnoslo bien y sólo cuando nos conviene; tales personas son, a lo sumo, "muletas afectivas" para nuestro entendimiento egoísta. Y la amistad es necesariamente otra cosa. De repente uno se da cuenta de que «alguien» ve las cosas igual que nosotros y se exclama: "¡Es bueno que existas!". Pero los amigos no se miran a los ojos, y a diferencia de los amantes apenas hablan de su amistad; su mirada está dirigida a las cosas que a los dos interesa (como decía F. Salinas Alonso, en "La amistad", en colección "Mundo Cristiano"). Un amigo es un tesoro.Y allí donde está nuestro tesoro está nuestro corazón, a decir de la Escritura. La amistad es una de las formas de manifestarse el amor, y como todas ellas, es algo que el hombre experimenta como maravilloso. Según Pieper, el amor consiste en aprobar y afirmar lo que ya estaba ahí. Amar algo o alguna persona es ponerse delante suya y decirle: "Es bueno que existas, es bueno que estés en el mundo". Y necesito esta forma de amor. Necesitamos de amigos a pesar de que en los momentos bajos pensemos si no sería mejor, más hermoso, no necesitar de nadie; pero enseguida vemos que no es un sentimiento interesado. Que amar consiste más que en recibir, en dar, esto está muy enraizado en el joven. Y buscando la felicidad del amigo estoy encontrando la mía también. En esto consiste lo maravilloso del amor. No busco mi felicidad sino la del otro. Pero a la vez soy feliz yo también. «Todo amor verdadero carece de cálculo -dice San Bernardo- y sin embargo tiene un pago; incluso únicamente puede recibir ese pago si no lo ha incluido en sus cálculos. Quien, como pago del amor, sólo piensa en la alegría del amor, la recibe. Pero el que busca otra cosa que el amor .mismo, pierde el amor y también la alegría"
Autor:Padre Llucià Pou Sabaté
Atentamente:Padre:Me pongo en tus manos.
Haz de mí lo que quieras.Sea lo que sea,te doy las gracias.Estoy dispuesto a todo.Lo acepto todo,con tal que tu voluntadse realice en míy en todas tus criaturas.Es lo único que deseo, Padre.Te confío mi vida,te la doy, Dios mío,con todo el amor de mi corazón, porque te amo,y me es una necesidad de amordarme,ponerme en tus manos sin reservas,con una infinita confianza,porque tú eres mi Padre.
